« Un livre essentiel sur une histoire méconnue »,
indică textul de prezentare, compus desigur de editor, al cărții lui Traian
Sandu (TS) apărută în aprilie 2014 la Perrin[1]. Asemenea
calificative sunt desigur exagerate : bibliografia franceza pe această temă
e bogată iar mesajul cărții semnalat tot de editor - « moştenirea şi memoria acestei
ideologii [a Gărzii de Fier] au marcat atât național-comunismpul lui Ceauşescu cât
şi populismul românesc din zilele noastre » - nu e novator. Cartea prezintă însă un dublu avantaj. Pe de
o parte, TS evită aluzile şi sentințele moralizatoare menite să înfiereze Legiunea,
cum e cazul deseori în Occident, sau să justifice « manifestările
extremiste » ale Legiunii cum o fac
mulți, inclusiv printre istorici, în România postcomunistă. Pe de altă parte,
în reconstituirea propusă, TS foloseşte sistematic arhivele, mai ales ale Direcției
generale ale poliției din perioada 1927-1941,
cele ale Legiunii au dispărut fiind în bună parte distruse. Scrisă azi, cartea
aplică în mai multe rânduri diferitele metode de analiză critică recente privind
fascismul fără însă, după părea mea cel puțin, să aducă o explicație convingătoare
originalității ideologiei legionare şi dinamicii în care ea s-a înscris. Personal,
ceea ce m-a frapat întotdeauna este faptul că această ideologie politică
criminală a fost cam singura contribuție originală românească pe plan doctrinar.
Poziția
aromânilor în mişcarea legionară aşa cum reiese din carte şi felul în care este
interpretată de TS mi s-au părut interesant de relevat. Cinci dintre ei sunt pomeniți, şi anume :
Constantin
Papanace, subsecretar de stat la
finanțe în guvernul legionar, principalul interlocutor al ambasadorului lui Hitler
la Bucureşti în momentele critice care va juca un rol important în exil, este
cel mai des citat. El e descris ca un « reprezentant al minorității
aromâne, atât de necesară datorită fondurilor pe care le punea la dispoziție şi
a rețelelor de « hommes de main » impregnați de obiceiurile clanice
din Balcani » (p. 256).
« Aromânul
» Ion Caratănase, citat o singură
data, « vicepreşedinte al Uniunii naționale a studenților creştini români
din octombrie 1935… comandant legionar activ în organizația centrală a
partidului Totul pentru țară », care a coordonat asasinarea lui Mihai
Stelescu, concurentul lui Codreanu, în iulie 1936, la Spitalul Brâncovenesc unde
acesta era internat au participat la acțiunea punitivă a
« Decemviriilor » (p. 118).
Mai
faimoşi decât precedentul sunt Ion
Caranica şi Dumitru (Doru) Belimace,
« care aparțineau comunității macedoromâne » (p. 91) complici ai
asasinului primului ministru Ion Gheorghe Duca pe 29 decembrie 1933, cunoscuți
sub numele « Nicador », care vor fi asasinați la rândul lor de statul
român în noiembrie 1938.
Sterie Ciumeti este al
cincelea « macedoromân” citat,
“victimă a represiunii arbitrare exercitate contra legionarilor” (p. 92).
Dacă
numai cinci aromâni sunt citați, prezența lor colectiva în mişcarea legionară este
des sublinată de TS şi de sursele administrative citate. O notă din arhivele
poliției (aprilie 1939) sublinia importanța « muncitorilor şi a macedoromânilor
ca trupe de şoc” (p. 308). “Anumiți membrii ai acestei componente, scrie TS în
legătură cu aromânii, au putut fi folosiți în garda personală a lui Codreanu
când acesta se simțea amenințat, ca şi în cadrul radicalizării congresului
studențesc de la Târgu Mureş, sau folosiți ca o adevărată miliție paralelă în
vederea alegerilor din 1937. Până la apariția altor componente, precum Corpul
legionar muncitoresc, înființat în 1936, grupul macedoromân Andrei Saguna a fost, după cuvintele lui Codreanu,
“prima organizație legionară din țară” (p. 310).
Această prezență colectivă, greu de cuantificat, este
în parte la originea supraevaluării rolului lor, supraevaluare care va da loc
la tot felul de exagerări după ce legiunea nu va mai juca un rol politic
central, conducerea ei fiind neutralizată de Antonescu şi oamenii lui, în
perioada de represiune care urmeză aşa zisei rebeliuni din ianuarie 1941 şi
după venirea comunistilor la putere. Legenda
privind legionarismul eroic atribuit aromânilor « în general »
datează mai ales din această perioadă. Ea poate fi parțial explicată prin
faptul că exista la aromânii care au aderat la cauza legionară o tendința mai
pronunțată poate ca la alți foşti legionari, de a nu se dezice, tendință interpretată
în memoria colectivă drept o dovadă de demnitate, dar care poate fi considerată
şi ca o formă de încăpăținare prostească.
Intr-un
fel, şi TS pare să fi fost influențat de această “reputație” a aromânilor. In
viziunea asupra legionarismului pe care o propune, TS acordă o importanță
deosebită atracției pentru Legiune în rândurile muncitorimii şi ale categoriei ” minorităților nemulțumite”.
Factorul muncitoresc a fost des evocat, inclusiv de istorici marxişti. Acolo
unde TS inovează este în atenția pe care o acordă factorului minoritar. In afară
de aromâni el nu include în această categorie decât pe tradiționalişti, “calendariştii”,
adepeți vechiului calendar, din Moldova şi Basarabia în această categorie, precizând
că în aceste regiuni Legiunea intra în concurență cu un alt curent de extrema
dreaptă antisemit, cuziştii. Pentru
acest motiv, aromânii ocupă o poziție în demonstrația sa, nu totdeauna convingătoare,
privind rolul minorităților în fascismul românesc. In acelaşi timp, chiar şi TS arată limitele influenței Legiunii printre
aromâni. El indică spre exemplu slabele rezultatele ale Legiunii la alegerile
din 1937 în Dobrogea, unde « agitația legionară a macedoromânilor prost integrați nu a fost suficientă ca sa
dreneze restul populației » (p. 317) şi citează documente care arată că
ponderea Legiunii era relativ mică în termeni de militanți supravegheați de
politiție şi de voturi în Durostor şi Caliacra față de alte regiuni din România
(p. 410, 466).
“O adevărată entitate macedoromână în sânul Legiunii…”
Felul în care TS descrie lumea aromânilor atraşi de Legiune corespunde în bună parte mai puțin realităților epocii decât al ideilor pe care ni le facem despre ea retrospectiv :
« Succesul Legiunii printre aromâni (« macedoromâni »), această minoritate românofonă persecutată în țările balcanice, mai ales în Grecia, era datorat nemulțumiri lor față de modalitățile colonizării lor în Dobrogea. Acest succes s-a manifestat prin formarea unei adevărate entități macedoromâne în sânul Legiunii. Cele două caracteristici cunoscute ale aromânilor erau o anumită prosperitate legată de lunga lor tradiție de diasporă comerciantă dotată cu rețele transnaționale puternice, precum şi o anumită brutalitate moştenită de la tradiția răzbunărilor clanice”. (p. 309).
N-ar fi rău poate să reamintim că în perioada aceea (1927-1941) aromânii nu figurau printre principali “sponsori” si nici, de altfel, printre principalii “teoreticieni” ai Legiunii, cel puțin din câte se ştie[2], iar o bună parte dintre tinerii aromâni angajați în mişcarea legionară vorbeau între ei o limbă greu de înțeles pentru românofoni, ca să nu mai vorbi de faptul că foarte rare au fost cazurile celor care proveneau din familii de comercian ți bogați balcanici.
Un alt merit al lui TS este acela
de a atenționa asupra problemelor reale ale coloniştilor aromâni independent de
faptul că ele au putut favoriza înrolarea unor aromâni în mişcarea legionară. Tentativa de
asasinat a subsecretarului de stat de la Interne Constantin Angelescu de către
« patru studenți de origină aromână » în iulie 1930 este prezentată ca un act « antiregim » legat nu de
climatul antisemit instrumentalizat cu atât succes de Legiune în acea
vreme, ci de nemulțumirea datorată încercării
acestui om politic de a introduce din motive electoraliste o reformă a proprietății
funciare în Dobrogea nouă care îi dezavantaja pe aromâni.
La
început, Codreanu a evitat contactul cu Gheorghe Beza care luase public poziții
foarte radicale şi care urma să fie principalul autor al tentativei de
asasinat, suspectându-l că e un agent
provocator. După atentat însă, el a refuzat sa-l condamne şi a propus chiar să-i
ia apărarea în procesul care a avut loc în anul următor. Pentru acest motiv,
ministrul de interne, Vaida-Voevod, l-a arestat pe Codreanu şi pe alți şapte
aromâni care protestaseră contra
reformei lui Angelescu. Aceştia fiind întemnițați în timpul procesului,
Legiunea a “câştigat simpatia acestei dinamice diaspore comerciante
macedoromâne”. (p. 71, 72) Acest episod,
extrem de mediatizat, a jucat un rol cheie în adeziunea multor tineri aromâni
la Legiune : Constantin Papanace si Ion Caranica făceau parte dintre tinerii
arestați abuziv cu această ocazie şi întemnițați împreună cu Codreanu.
Tot TS
reproduce un raport din arhivele poliției referitor la riscul de « agitații »
în Dobrogea în urma participări celor doi aromâni [Ion Caranica şi Doru
Belimace] la asasinarea lui Duca în decembrie 1933 din care reiese destul de
clar poziția ostilă a autorităților şi a
altor fragmente din populație față de coloniştii aromâni : « Populația română, coloniştii, comercianții
şi funcționarii acuză în mod deschis coloniştii macedoneni ca fiind autorii morali ai atentatului, şi îi
califică drept ingrați față de binefacerile care le-au fost acordate de
Partidul Liberal. Sub guvernele liberale din trecut, li s-a permis să intre în țară,
au fost primiți atât de călduros, li s-au dat pământuri şi posturi în administrația publică. Față de o asemenea
ingratitudine, ei merită să fie aruncați în mare. Dacă nu, trebuie luate măsuri
contra lor. » ( p. 309).
Tonul
acestui raport nu e foarte diferit de anumite diatribe proferate în zilele
noastre contra celor care au cerut un statut de minoritate națională pentru
descendenții coloniştilor din perioada interbelică.
Doar
câteva pagini sunt consacrate de TS legionarismului postbelic. In ultumul
paragraf apare numele unui alt aromân,
George Becali, seful Partidului noua generație, care precizează TS, a
afirmat public admirația sa pentru Codreanu şi a avut relații cu grupul neolegionar
Noua dreaptă, care, la rândul ei, era în legătură cu partidul lui Vadim Tudor, omul
care îl glorifica pe național-comunistului Ceausescu şi care a obținut 33,7 %
din voturi la alegerile preşedențiale din 2000 (p. 393). Mai constituie oare încă un pericol asemenea
grupări de tip legionar sau comunist în zilele noastre în România ? Greu
de crezut.
In
ceea ce îi priveşte pe aromânii din România, de reținut modul inedit în care
sunt priviți de istoricul francez de origine română, şi anume nu ca un fel de
super-români, ci ca nişte membrii ai unei minorități uşor de identificat dar
greu de categorisit.
Nicolas
Trifon
1
mai 2014
